赎罪祭的礼仪

发表于 讨论求助 2018-03-12 15:56:17

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  为了更好地理解旧约圣经中献祭体系的本质,现在我们要详细地查考赎罪祭的礼仪。旧约圣经里的献祭并不是每一种都具备以下所有要素,但它们的基本原则是一致的。


1.献赎罪祭是因为罪的缘故。


……若有人……误犯了一件……就当为他所犯的罪,把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭。(利4:2-3)

若有人犯罪,就必受罚。神是公义的神,他不会对罪视而不见。神必惩罚罪:

……我必不以恶人为义。(出23:7)

神不能为了爱而牺牲他的圣洁。如果一个人犯罪,就意味着他要么必须亲自受神的刑罚,要么让一个无辜者来取代他,代替他受罚。总之必须有人得死,因为律法必须得到满足。因此,如果一个以色列人犯了罪,又不想为他的罪受罚,他就必须献上赎罪祭,让祭物代他受过、替他死。

2.祭牲(代罪者)必须毫无瑕疵。


……就当为他所犯的罪,把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭。(利4:3;参阅:4:27-28;9:3;申17:1)

犯罪的人要想免受罪的刑罚,就必须有一个替代者来替他受罚,而且替代者必须完美无暇。

要献作赎罪祭的牲畜须经过祭司的检查,必须是里里外外都没有瑕疵。它必须是完美的,因为它预表了耶稣。祭物身体的完美象征着耶稣整体的完美(彼前1:18-19);同时也预示着只有清白纯洁的生命才能代替罪恶污秽的生命,成为蒙神悦纳的祭。此外,赎罪祭在献祭过程中始终都是至圣的(利6:24-29;结46:20)。同样,耶稣也始终都是至圣的(赛53:11;来9:14;彼前1:18-193:18)。

3.罪人必须亲自把祭牲带到祭坛。


人若牵一只绵羊羔为赎罪祭的供物……(利4:32)

没有人能替他做这件事;他不能让别人代替他献上他的替罪者。在这个过程中,罪人需要清楚地认识到,他自己有罪,而且本应该为罪接受公正的刑罚。罪人必须谦卑、公开地承认自己犯了罪,并且承认如果没有替罪者代他受死,他自己就必须因所犯的罪而死——这是犯罪的必然结果,是公正合理的。

4.要在祭牲的头上按手,为罪人所犯的罪认罪。


以色列全会众若……误犯了罪……会众……就要献一只公牛犊为赎罪祭,牵到会幕前。会中的长老就要在耶和华面前按手在牛的头上,将牛在耶和华面前宰了。(利4:13-15)

按手象征着代替及刑罚的转移。通过按手,罪责就象征性地从罪人身上转移到了祭牲身上。这种刑罚的转移就被描述为:替代者“担当”了人们的罪,他们的罪“归到它身上”,从而被除掉了。这种说法并不是说人们的罪恶本身实质性地转移到替代者身上了,而是说他们的罪责转移了。换句话说,就是替代者承受了犯罪者的罪所招致的刑罚。

同样地,耶稣从来没有从实际意义上“担当我们的罪”(即:他把我们的罪背负到他自己身上,使自己成了有罪的人),他担当的是我们罪的刑罚。神说:“我不处罚你们,而是处罚我的儿子。”耶稣本人从没有犯过罪。我们才是罪人;他是那位无辜的替罪者,担待了我们的刑罚(赛53:6,12;彼前2:24)。耶稣自始至终都是义的(赛53:11;约7:18;来7:26)。

5.宰杀祭牲。


按手在赎罪祭牲的头上……宰了,作赎罪祭。(利4:33)

所有的人都犯了罪,而罪的刑罚就是死。必须有人得死——要么是罪人,要么是无罪的替代者。无罪的替代者受到罪人当受的刑罚,就死了。因此罪人可以免于因罪受罚,因为替代者已经受罚,律法的要求已经得到了满足。

通过替代者的流血,罪人的罪得到赦免,因为肉体的生命在血里(来9:22b)。

因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们,可以在坛上为你们的生命赎罪;因血里有生命,所以能赎罪。(利17:11)

替代者流了血,神的公义就得到了满足;罪已受到当受的刑罚,一个生命已经牺牲。活着的人因此就得到了一条与神和好的路。我们得以免因自己的罪受罚,是因为耶稣担当了这刑罚。

利未记4:33说,亲手杀死祭物的是罪人本人,而不是祭司。这样,罪人就能面对他犯罪所导致的可怕后果。神要让他记住,罪的代价是死,没有一点折扣。很少有基督徒能认识到,对于圣洁的神而言,罪是何等糟糕。我们的罪把圣洁的神儿子钉上了十字架,在羞辱和嘲笑中死去;他为使我们得救而流出他纯洁的宝血。

6.弹血。


随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊,把羊的血带入幔子内,弹在施恩座的上面和前面,好像弹公牛的血一样。(利16:15)

在赎罪日这天,大祭司将被宰祭牲的血带到帐幕里的至圣所,弹在“施恩座”上。施恩座是位于约柜上方、用纯金做的盖子。神的荣面彰显在施恩座之上(出25:22);这样,那血立刻就被带到了神的面前,成为赎罪之祭。

7.献祭的作用是“赎罪”,使罪得赦免。


祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血,抹在燔祭坛的四角上,所有的血都要倒在坛的脚那里……至于所犯的罪,祭司要为他赎了,他必蒙赦免。(利4:34-35)

被译为“赎罪”的希伯来词是kipper,意指“遮盖”或“覆盖。”这个词意味着让罪得遮盖,好使义愤填膺的神不再“看到”罪。血能“遮盖”罪,使罪不在他的视线之内,这样他就不再对罪人发怒,不再将他的震怒和审判倾倒在罪上。神的公义要求以死抵罪;所以,人必须献上血,才能平息他的义怒,并且开通一条使神人和好的出路。


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