梁注庄子 如果高大上是个骗局——生活相对论(节选)

发表于 讨论求助 2018-03-12 16:14:23

且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟,置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力。故九万里,则风斯在下矣,而后乃今培风;背负青天而莫之夭阏者,而后乃今将图南。


这一段大概的意思就是说水如果太浅了,就不能浮起大的船。


如果倒一杯水在厅堂里低洼的地方,只能浮起像小芥草一样大的草籽。如果放一个杯子在一盘水里,那么杯子就会被粘住。


置杯焉则胶,就是说这水量承托不起来水杯。


水浅,而船大,那么船浮不起来。同样,风的体积小了,也就没有足够的力量托起大鸟的翅膀。


用今天的话来说,就是压差不够。虽然这鸟可以飞至高九万里,但它也需要借足够大的风才行。正如我们之前说的,要有“海运”。



 

蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞,枪榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣。奚以之九万里而南为?”适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮。之二虫又何知!小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋,此大年也。而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎!

这一段讲的是:蜩和鸠都是很小的动物,一种是小虫子,一种是小鸟。它们两个小人物之间就开玩笑说,我们要飞,就可以马上飞起来,根本不必等待起风。可以飞在高空中,也可以降落在地下,何必要到九万里的高空向南飞呢?那些大鸟啊,活得太累。

 

我们如果想从北京市里去个北五环,早上吃了饭,晚上就可以回来,肚子还没饿。如果要去一百里以外的地方,就得准备隔夜的粮食。如果要去千里以外,在古代的时候,是走着去的,那么您就得准备三个月的粮食。两个小东西,一个虫一个小鸟,它们怎么会知道这些道理呢?

 

《庄子》继续说“小知不及大知,小年不及大年”,就是说智力稍浅一点的,是不能够了解高智商的理论的。寿命短的是不知道年代久远以前或者以后的事情的。


那种早上就起苞,晚上就凋谢的菌子,是没有办法知道一个月的周期的。朝生暮死的那种虫子啊,是不知道四季的转变的。这些物种都过的是小年。


在楚的南部,有一种树,叫做冥灵。它的寿命很长,五百年对于它来说只是一个春季。据说在上古时期还有一种很大的椿树,八千年对它来说也只是一季而已。



而彭祖这样的人,传说中活了八百岁,被大家认为这就是高寿。世界上说起长寿的都以彭祖为最高,难道你不觉得他的寿命和那些树的寿命比起来,显得很可笑吗?那些树的一年,对它们生命的周期来说是多么漫长。这是《庄子》在逍遥游的第二段和第三段和大家分享的故事。


每当我读到这里的时候,我都会默默地看一下我们小区里的那一块石头,一个普通的居民小区的一块天然的石头,最少也有几万年的形成历史了。


想到我每天晚上在小区的路上,走过随手扔在路边的几万年的石头,思考着公司百年大计,我觉得很羞愧。我们这个所谓的百年基业,又如何呢?

 

庄子用两段不同的场景,来跟我们分享了一种“破我执”的心法,他想要破的是我们对时间观念的执着。

 

我们说要做百年企业的时候,面对那些想要迅速把公司做大然后卖掉的人,似乎有一种隐隐的骄傲。但和小区里的那一块已经数万年的普通石头比,又算什么呢?


一只正常的摆在广州各种餐厅酒楼里的豉油鸡或者白切鸡,从一只卵到变成一盘鸡,只需要21天。我们说我们人生很短,弹指一挥间,大梦三万天,但是我们和那些被快速催大的白切鸡比起来,我们又很长寿了。



那一种幸福感,似乎又很真实。


《庄子》所讲的,和我后来所引发的联想,其实都是在和大家讨论一个熟悉的词儿。这个词儿在过去几年,我几乎每个礼拜都会说一遍,叫“坐着打通经济生活任督二脉,您所收听的是《冬吴相对论》。”


《庄子》提到的这个东西就叫做“相对论”。我们觉得一个东西大,是因为没有用更大的和它比。我们觉得一个东西小,也是因为没有更小的东西与它反衬。大而无外,小而无内。所谓的长短,其实只不过是我们内心的一种下意识的惯性而已。


引申开来,所谓的好、坏、穷、富,快乐和不快乐,也是相比较而言


换言之,《庄子》在用这洋洋洒洒的几百个字,向我们传递出了一个有趣的提醒,破掉你那种关于好坏的执着吧,那个东西都只不过是相对而言的。


回到我们逍遥游第一段所常常提起的那一句话,没有什么是肯定的,一切都是不一定。这是《庄子》在给我们分享逍遥心法的一个比喻。


有钱的买个奥迪,没钱的买个奥拓,人生的逍遥亦复如是。




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