结伴而行,2月20日

发表于 讨论求助 2020-10-16 16:54:39

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今日读经:

箴言:5:15-23 

15你要喝自己池中的水,饮自己井里的活水。 16你的泉源岂可涨溢在外?你的河水岂可流在街上? 17惟独归你一人,不可与外人同用。 18要使你的泉源蒙福;要喜悦你幼年所娶的妻。 19她如可爱的麀鹿,可喜的母鹿;愿她的胸怀使你时时知足,她的爱情使你常常恋慕。 20我儿,你为何恋慕淫妇?为何抱外女的胸怀? 21因为,人所行的道都在耶和华眼前;他也修平人一切的路。 22恶人必被自己的罪孽捉住;他必被自己的罪恶如绳索缠绕。 23他因不受训诲就必死亡;又因愚昧过甚,必走差了路。

马可福音:6:6-29 

6他也诧异他们不信,就往周围乡村教训人去了。 7耶稣叫了十二个门徒来,差遣他们两个两个地出去,也赐给他们权柄,制伏污鬼; 8并且嘱咐他们:「行路的时候不要带食物和口袋,腰袋里也不要带钱,除了拐杖以外,什么都不要带; 9只要穿鞋,也不要穿两件褂子」; 10又对他们说:「你们无论到何处,进了人的家,就住在那里,直到离开那地方。 11何处的人不接待你们,不听你们,你们离开那里的时候,就把脚上的尘土跺下去,对他们作见证。」 12门徒就出去传道,叫人悔改, 13又赶出许多的鬼,用油抹了许多病人,治好他们。 14耶稣的名声传扬出来。希律王听见了,就说:「施洗的约翰从死里复活了,所以这些异能由他里面发出来。」 15但别人说:「是以利亚。」又有人说:「是先知,像先知中的一位。」16希律听见却说:「是我所斩的约翰,他复活了。」 17先是希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故,差人去拿住约翰,锁在监里,因为希律已经娶了那妇人。 18约翰曾对希律说:「你娶你兄弟的妻子是不合理的。」 19于是希罗底怀恨他,想要杀他,只是不能; 20因为希律知道约翰是义人,是圣人,所以敬畏他,保护他,听他讲论,就多照着行,并且乐意听他。 21有一天,恰巧是希律的生日,希律摆设筵席,请了大臣和千夫长,并加利利作首领的。 22希罗底的女儿进来跳舞,使希律和同席的人都欢喜。王就对女子说:「你随意向我求什么,我必给你。」 23又对她起誓说:「随你向我求什么,就是我国的一半,我也必给你。」 24她就出去对她母亲说:「我可以求什么呢?」她母亲说:「施洗约翰的头。」 25她就急忙进去见王,求他说:「我愿王立时把施洗约翰的头放在盘子里给我。」 26王就甚忧愁;但因他所起的誓,又因同席的人,就不肯推辞, 27随即差一个护卫兵,吩咐拿约翰的头来。护卫兵就去,在监里斩了约翰, 28把头放在盘子里,拿来给女子,女子就给她母亲。 29约翰的门徒听见了,就来把他的尸首领去,葬在坟墓里。

出埃及记 29:1-46 

立亚伦和他子孙作祭司的条例

(利8·1—36)

1「你使亚伦和他儿子成圣,给我供祭司的职分,要如此行:取一只公牛犊,两只无残疾的公绵羊, 2无酵饼和调油的无酵饼,与抹油的无酵薄饼;这都要用细麦面做成。 3这饼要装在一个筐子里,连筐子带来,又把公牛和两只公绵羊牵来。 4要使亚伦和他儿子到会幕门口来,用水洗身。 5要给亚伦穿上内袍和以弗得的外袍,并以弗得,又带上胸牌,束上以弗得巧工织的带子。 6把冠冕戴在他头上,将圣冠加在冠冕上, 7就把膏油倒在他头上膏他。 8要叫他的儿子来,给他们穿上内袍。 9亚伦和他儿子束上腰带,包上裹头巾,他们就凭永远的定例得了祭司的职任。又要将亚伦和他儿子分别为圣。

10「你要把公牛牵到会幕前,亚伦和他儿子要按手在公牛的头上。 11你要在耶和华面前,在会幕门口,宰这公牛。 12要取些公牛的血,用指头抹在坛的四角上,把血都倒在坛脚那里。 13要把一切盖脏的脂油与肝上的网子,并两个腰子和腰子上的脂油,都烧在坛上。 14只是公牛的皮、肉、粪都要用火烧在营外。这牛是赎罪祭。

15「你要牵一只公绵羊来,亚伦和他儿子要按手在这羊的头上。16要宰这羊,把血洒在坛的周围。 17要把羊切成块子,洗净五脏和腿,连块子带头,都放在一处。 18要把全羊烧在坛上,是给耶和华献的燔祭,是献给耶和华为馨香的火祭。

19「你要将那一只公绵羊牵来,亚伦和他儿子要按手在羊的头上。 20你要宰这羊,取点血抹在亚伦的右耳垂上和他儿子的右耳垂上,又抹在他们右手的大拇指上和右脚的大拇指上;并要把血洒在坛的四围。 21你要取点膏油和坛上的血,弹在亚伦和他的衣服上,并他儿子和他儿子的衣服上,他们和他们的衣服就一同成圣。

22「你要取这羊的脂油和肥尾巴,并盖脏的脂油与肝上的网子,两个腰子和腰子上的脂油并右腿(这是承接圣职所献的羊)。 23再从耶和华面前装无酵饼的筐子中取一个饼,一个调油的饼和一个薄饼, 24都放在亚伦的手上和他儿子的手上,作为摇祭,在耶和华面前摇一摇。 25要从他们手中接过来,烧在耶和华面前坛上的燔祭上,是献给耶和华为馨香的火祭。

26「你要取亚伦承接圣职所献公羊的胸,作为摇祭,在耶和华面前摇一摇,这就可以作你的分。 27那摇祭的胸和举祭的腿,就是承接圣职所摇的、所举的,是归亚伦和他儿子的。这些你都要成为圣, 28亚伦和他子孙从以色列人中永远所得的分,因为是举祭。这要从以色列人的平安祭中,作为献给耶和华的举祭。

29亚伦的圣衣要留给他的子孙,可以穿着受膏,又穿着承接圣职。 30他的子孙接续他当祭司的,每逢进会幕在圣所供职的时候,要穿七天。

31「你要将承接圣职所献公羊的肉煮在圣处。 32亚伦和他儿子要在会幕门口吃这羊的肉和筐内的饼。 33他们吃那些赎罪之物,好承接圣职,使他们成圣;只是外人不可吃,因为这是圣物。 34那承接圣职所献的肉或饼,若有一点留到早晨,就要用火烧了,不可吃这物,因为是圣物。

35「你要这样照我一切所吩咐的,向亚伦和他儿子行承接圣职的礼七天。 36每天要献公牛一只为赎罪祭。你洁净坛的时候,坛就洁净了;且要用膏抹坛,使坛成圣。 37要洁净坛七天,使坛成圣,坛就成为至圣。凡挨着坛的都成为圣。」

每天当献的祭

(民28·1—8)

38「你每天所要献在坛上的就是两只一岁的羊羔; 39早晨要献这一只,黄昏的时候要献那一只。 40和这一只羊羔同献的,要用细面伊法十分之一与捣成的油一欣四分之一调和,又用酒一欣四分之一作为奠祭。 41那一只羊羔要在黄昏的时候献上,照着早晨的素祭和奠祭的礼办理,作为献给耶和华馨香的火祭。 42这要在耶和华面前、会幕门口,作你们世世代代常献的燔祭。我要在那里与你们相会,和你们说话。 43我要在那里与以色列人相会,会幕就要因我的荣耀成为圣。 44我要使会幕和坛成圣,也要使亚伦和他的儿子成圣,给我供祭司的职分。 45我要住在以色列人中间,作他们的 神。 46他们必知道我是耶和华—他们的 神,是将他们从埃及地领出来的,为要住在他们中间。我是耶和华—他们的 神。」

出埃及记 30:1-38 

香坛

(出37·25—28)

1「你要用皂荚木做一座烧香的坛。 2这坛要四方的,长一肘,宽一肘,高二肘;坛的四角要与坛接连一块。 3要用精金把坛的上面与坛的四围,并坛的四角,包裹;又要在坛的四围镶上金牙边。 4要做两个金环安在牙子边以下,在坛的两旁,两根横撑上,作为穿杠的用处,以便抬坛。 5要用皂荚木做杠,用金包裹。 6要把坛放在法柜前的幔子外,对着法上的施恩座,就是我要与你相会的地方。 7亚伦在坛上要烧馨香料做的香;每早晨他收拾灯的时候,要烧这香。 8黄昏点灯的时候,他要在耶和华面前烧这香,作为世世代代常烧的香。 9在这坛上不可奉上异样的香,不可献燔祭、素祭,也不可浇上奠祭。 10亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼。他一年一次要用赎罪祭牲的血在坛上行赎罪之礼,作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前为至圣。」

会幕的捐献

11耶和华晓谕摩西说: 12「你要按以色列人被数的,计算总数,你数的时候,他们各人要为自己的生命把赎价奉给耶和华,免得数的时候在他们中间有灾殃。 13凡过去归那些被数之人的,每人要按圣所的平,拿银子半舍客勒;这半舍客勒是奉给耶和华的礼物(一舍客勒是二十季拉)。 14凡过去归那些被数的人,从二十岁以外的,要将这礼物奉给耶和华。 15他们为赎生命将礼物奉给耶和华,富足的不可多出,贫穷的也不可少出,各人要出半舍客勒。 16你要从以色列人收这赎罪银,作为会幕的使用,可以在耶和华面前为以色列人作纪念,赎生命。」

铜盆

17耶和华晓谕摩西说: 18「你要用铜做洗濯盆和盆座,以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间,在盆里盛水。 19亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。 20他们进会幕,或是就近坛前供职给耶和华献火祭的时候,必用水洗濯,免得死亡。 21他们洗手洗脚就免得死亡。这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例。」

圣膏

22耶和华晓谕摩西说: 23「你要取上品的香料,就是流质的没药五百舍客勒,香肉桂一半,就是二百五十舍客勒,菖蒲二百五十舍客勒, 24桂皮五百舍客勒,都按着圣所的平,又取橄榄油一欣, 25按做香之法调和做成圣膏油。 26要用这膏油抹会幕和法柜, 27桌子与桌子的一切器具,灯台和灯台的器具,并香坛、 28燔祭坛,和坛的一切器具,洗濯盆和盆座。 29要使这些物成为圣,好成为至圣;凡挨着的都成为圣。 30要膏亚伦和他的儿子,使他们成为圣,可以给我供祭司的职分。 31你要对以色列人说:『这油,我要世世代代以为圣膏油。 32不可倒在别人的身上,也不可按这调和之法做与此相似的。这膏油是圣的,你们也要以为圣。 33凡调和与此相似的,或将这膏膏在别人身上的,这人要从民中剪除。』」

香的做法

34耶和华吩咐摩西说:「你要取馨香的香料,就是拿他弗、施喜列、喜利比拿;这馨香的香料和净乳香各样要一般大的分量。 35你要用这些加上盐,按做香之法做成清净圣洁的香。 36这香要取点捣得极细,放在会幕内、法前,我要在那里与你相会。你们要以这香为至圣。 37你们不可按这调和之法为自己做香;要以这香为圣,归耶和华。 38凡做香和这香一样,为要闻香味的,这人要从民中剪除。」

灵修分享《结伴而行》

1.  婚姻:二人合为一体,箴言 5:15-23

这段经文为我们勾画了一副美好的画面——婚姻是蒙福(18节第一段)、喜悦(18节第二段)、可爱可喜(19节第一段)、知足(19节第二段)和恋慕(19节三段)的泉源。

二人成为一体(创世记2:24)是对婚姻最唯美的描述。婚姻之所以美丽,部分原因在于这种关系具有排他性。作者使用了泉源、井水还有喷泉这些令人遐想的画面,来描述夫妻二人通过性合为一体的喜悦。性之所以让人喜悦,是因为它的排他性,对此作者强调了四次(15-18节)。

作者将夫妻之间伟大的情感之爱和肉体之爱(经久不衰的亲昵19-信息版圣经)与和陌生人调情所带来的廉价刺激20-信息版圣经)相对比。

这也正是作者严厉告诫大家远避淫行的原因。他说:当心,神看着呢!(21节)那条奸淫的道路是邪恶的、有罪的、愚蠢的,并最终导致死亡(5:22-23)。在今天的新约经文中,我们就会看到这样一个例子:希律王犯了奸淫,这间接导致他杀害了施洗约翰(马可福音6:14-29)。

人所行的道都在耶和华眼前(箴言5:21)。这一事实不但告诫人们不要犯奸淫,同时也提醒大家,若有耶和华参与婚姻之中,就好比在两条绳中又加上一根,夫妻关系便会历久弥新。

神对我们的爱是我们爱配偶的最佳榜样和根本原则。

主啊,感谢你赐下婚姻这项极大的祝福。感谢你,因为第三股绳子耶稣的参与,使基督徒的婚姻与众不同。感谢你让二人总比一人强,让三股拧成的绳子最不容易折断。

2.  宣教:结伴而行,马可福音 6:6-29

婚姻并非排解孤独的唯一办法。尽管婚姻是个极大的祝福,但此段经文提醒我们,并非只有通过婚姻,才可以体验合一或完整。耶稣就未曾结婚,但他却是有史以来最完整的人!他树立了另一种榜样,让我们知道什么叫做完整。

耶稣游走四方,做他的事(这是约翰.韦伯John Wimber的一句话)。而后他又差派他的门徒去做同样的事。他们四处传道,赶鬼,医治病人(6:12-13)。

有一点很重要,那就是耶稣是成对差派门徒们传道的:他们两个两个地出去6:7)。如果我们独自担当宣教的使命就会感到非常孤独,但如果两两结伴前行就好多了。

一起结伴前行,传福音、赶鬼、用油膏病人并看见他们得医治,这是多么大的乐趣,多么让人感到满足啊!(6:13

门徒们满心欢喜又紧迫地传道,告诉人们生活其实可以彻底得改变;他们四处赶鬼,医治病人,膏抹他们的身体,治好他们灵里的疾病。(6:13-14 – 信息版圣经)

门徒是一起做的这些事的。与他们形成对比的是可怜的施洗约翰,他独自一人被囚禁在监狱里。施洗约翰是一个兼具高尚道德和过人勇气的伟大榜样!他曾对希律王说:你娶你兄弟的妻子是不合理的。(6:18)约翰完全没有因为害怕得罪权贵而闭口不言。

希律王喜欢听施洗约翰讲道(6:20)。一场精彩的讲道让他感觉良好!但有一件事是希律不愿意放弃的,那就是他与希罗底的关系。这件事阻挡了他与神建立关系,使他在道德上非常软弱。

就像彼拉多对待耶稣一样,希律王也不愿意处死施洗约翰。但他非常愚蠢地接受了一项请求,结果发现自己处在一个两难境地:如果不杀死施洗约翰,自己将颜面尽失。于是,他只好下令斩了约翰。

虽然施洗约翰有自己的门徒(约翰福音1:35),但他还是要独自忍受被囚和死刑。而耶稣总是两个两个地差派门徒。

《服事,永不泄气!》Working Without Wilting 的作者佳奥·魏恩Jago Wynne在谈到牧养伦敦CBD的白领人士时说,那些独自从工作场所前来聚会的基督徒看起来都很孤独,工作中的各种压力让他们疲惫不堪。

然而,那些和其他基督徒同事结伴前来的基督徒,几乎无一例外,要乐观、神采奕奕得多!

佳奥这样写道:在日常生活和工作环境中——无论是在工作单位,学校或是家里——如果你是唯一的基督徒,那你要向神祈求一位弟兄或姊妹伴你同行。他们的存在是鼓励你继续服侍一个动力

正如《传道书》作者所言:两个人总比一个人好,……。若是跌倒,这人可以扶起他的同伴;若是孤身跌倒,没有别人扶起他来,这人就有祸了!……有人攻胜孤身一人,若有二人便能抵挡他;三股合成的绳子不容易折断。(传道书4:9-12)尽管这节经文常被用来说明婚姻中的合一和友谊是多么重要,但它的原始背景是关于友谊的。

主啊,感谢你赐下友谊,你没有差派我们独自去传福音,而是俩俩相伴。感谢你,当我们结伴共同服侍你的时候,我们便晓得了第三股绳子的力量。因为你说:所以,你们要去,使万民作我的门徒,……,我就常与你们同在,直到世界的末了。(马太福音28:19-20

3.  事工:两只羊羔,出埃及 29-30

本段经文详尽地描述了献祭仪式的各项细节,以此表明我们需要一丝不苟、小心谨慎地靠近这位圣洁的神。那些外在的装饰使祭司们显得荣耀、美丽和圣洁;而在新约中,内住在信徒心中的圣灵才是带来内在美与圣洁的袍子。

在旧约律法中,献祭所需的任何东西都是双倍的。这就是为什么以色列人要准备两只公绵羊(29:1,3),两个金环(30:4),更重要的是,两只羔羊(29:38)的原因。双倍的器具和祭牲是一个标记,它表明了神的伟大。它还具有另一个含义,即任何被带到神面前作为牺牲的动物都是不足的。两个虽然比一个好,但终究还是不够好。

《希伯来书》的作者告诉我们,所有这些仪式都已经被废止了:先前的条例因软弱无益,所以废掉了(希伯来书7:18)。如今,我们再也不用献上两只羔羊,因为有一只完美无瑕的羔羊——耶稣,已被献上——这就足够了!因为他只一次将自己献上,就把这事成全了。(希伯来书7:27)双倍祭牲再无必要。

恕罪祭是必须的(出埃及记29:333730:1016)。我们需要赎罪祭牲的血在坛上行赎罪之礼。(30:10

耶稣为我们流出了宝血。保罗将耶稣在十字架上的死描述为神设立耶稣作为挽回祭(罗马书3:25)。

只有通过献祭,祭司们才能靠近圣坛供职(出埃及记30:20)。事工意味着服侍神。正是因为耶稣在十字架上一次性的献祭,才使得我们能够参与到事工(服侍神和他人)当中。

耶稣啊,感谢你,作为完美的羔羊,你为了我们的罪一次献上自己,就永远地成全了赎罪条例!感谢你,我们再也不用献上双倍的祭牲。感谢你,正如在歌中所唱:我们已经被救赎,被医治,被重建,被赦免

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